23 abr. 2016

EL ISLAM COMO IDEOLOGÍA POLÍTICA

"Solamente lo religioso debe ser lo globalizante de nuestra vida; lo cual exige que lo político sea siempre iluminado desde la fe.Para el cristiano militante hacer política es hacer posible lo que es necesario a los hermanos, especialmente a los pobres, teniendo obligación de hacerla todos los cristianos."
"La persona humana es el único valor sagrado. Y es la necesidad de desarrollarse de todo ser humano la que le hace más digno. Y eso en política y en economía habrá que tenerlo en cuenta. Puede ser necesario llevar adelante un programa político. Pero también es necesario el polo utópico. Y si no hay utopía surge la dictadura: lo posible imponiéndose. Por eso ningún sistema político habla de cambio cualitativo."(J.G.C)


Para reflexionar sobre el mundo del islám y en concreto sobre su dimensión política hemos invitado a nuestro amigo Esteban Ferrnandez. Esteban es miembro  del grupo Shopie Sholl del Movimiento Cultural Cristiano de Granada que han trabajado a fondo este tema.
Durante su exposición inicial Esteban han hecho una introducción histórica para comprender las raíces de lo que es el la ideología islamista.
  • "La era islamista a finales del siglo XX, ha resultado ser el elemento revelador de unas conmociones considerables y dramáticas que han tenido lugar en el universo en el que vieron la luz, una generación después de la independencia. En gran medida, ha constituido la fase de negación de la época anterior, la del nacionalismo. En el día de hoy, el agotamiento de la ideología y de la movilización islamista da paso a una tercera etapa de superación. En esta fase, que se inicia con el S XXI, veremos como el mundo musulmán entra de lleno en la modernidad a través de las migraciones y de sus efectos, y de la revolución de las tecnologías de la información.
  • El movimiento islamista, teorizado desde finales de los años sesenta por algunos ideólogos (el paquistaní Mawdudi, el egipcio Qotb y el iraní Jomeini), no se implantó en las sociedades hasta la siguiente década. La era islamista se inició realmente después de la guerra árabe-israelí de octubre de 1973, con la victoria de Arabia Saudí y de los demás estados exportadores de petróleo, cuyo precio dio un salto de unas proporciones inusitadas.
  • El islamismo tiene una profundas raíces en la India y el Paquistán. A través del Mawdudi y de otras ramificaciones menos conocidas, como la escuela deobandi, en la que se han formado los talibán, los textos de lenguas urdús, ampliamente traducidas al árabe y al inglés, ejercieron una gran influencia en la evolución global del islamismo internacional a lo largo del siglo. Mawdudi sentó las bases culturales del Estado islámico, definido en oposición al “nacionalismo musulman” que a partir de 1947 dio lugar a la constitución de Paquistán.
  • Nacido en 1902, Jomeini a partir de 1962, encabezó una facción minoritaria del alto clero chiíta que, contrariamente a la actitud quietista de la mayoría de los clérigos, manifestó su disidencia respecto a la dinastía de los Palevi. Tomó posición contra los proyectos de “revolución blanca” del sha, cuyo programa, además de un reforma agraria que perjudicaba a las grandes posesiones del clero terrateniente, preveía conceder el derecho del voto a las mujeres.Hasta 1970, su oposición al sha se expresó sobre todo en el ámbito moral y religiosa, Tras la ruptura con la lógica del quietismo chiíta, exhortaba a derrocar la monarquía y a establecer, sobre sus ruinas, un gobierno islámico, del que el doctor de la ley chiíta debía ser el quía supremo. Con ello, ponía fin a toda la construcción intelectual que aceptaba a un mal príncipe, en espera del mesías y la sumisión al clero y exhortaba a la conquista efectiva del poder por parte de ese mismo clero.
Después de la intervención de Esteban se ha tenido un diálogo abierto donde se han planteado cuestiones como las siguientes:
  • Las primeras víctimas de esta idelogía islámica asesina son los propios musulmanes.
  • Estamos sufriendo las consecuencias dramáticas de la imposición en el mundo islámico de una ideología que tiene una historia de 100 años.
  • Esta es la expansión de un modo de ser musulmán nuevo en la historia basado en la utilización política de la religión.
  • Hay otras corrientes que reclaman otro modo de ser musulman pero están reprimidas.
  • La Iglesia está dialogando con el Islam. Y lo está haciendo en muchas ocasiones dejándose matar, con el martirio.
  • En esta expansión idelógico político del Islam tiene mucho que ver la revolución tecnológica.
  • El relativismo que intenta el diálogo con el Islam haciendo tabla rasa hace un flaco favor a la sociedad. Ese diálogo relativista tiene mucho que ver con el clericalismo.

Con el diálogo final se ha terminado el encuentro agradeciendo a Esteban y a su equipo la colaboración al diálogo y al análisis sobre este problema.

15 feb. 2016

ANÁLISIS DE LA SITUACIÓN POLÍTICA ESPAÑOLA

El profesor González Fabre durante su intervención inicical
"Análisis de la situación política española"
por
Raúl González Fabre, SJ



El pasado viernes 12 de febrero ha tenido lugar el primer encuentro del año 2016 del Foro" Julián Gómez del Castillo". En esta ocasión se ha abordado un análisis sobre la situación política española actual.

Acabamos de celebrar las elecciones generales en España  y como ya se preveía los resultados han dejado una situación de difícil gobierno con una clase política y unas instituciones muy deterioradas por la pérdida de moralidad en la vida pública en todos los planos.

Para ayudarnos en el diálogo sobre esta realidad hemos tenido la suerte de contar con el profesor Raúl Gonzalez Fabre S,J. 

Gonzalez Fabre tiene dos ingenierías por dos universidades(Madrid y Caracas) y es doctor en Filosofía. Actualmente es profesor de ética económica en la Universidad Pontifícia de Comillas y autor de numerosos libros sobre ética y economía.


La intervención que ha tenido sobre el tema  nos ha resultado de gran ayuda y muy interesante para enfocar el diálogo posterior.


En una primera parte de la intervención ha reflexionado sobre la situación del panorama político postelectoral señalando los ejes principales que marcan la realidad de lo que ha llamado el mandato electoral que el define como de constitucionalista y de cambio.También ha analizado los trasvases de votos de unas partidos a otros con respecto a anteriores elecciones.
En la segunda parte de su intervención ha tocado aspectos más relacionados con filosofía política relacionada con la realidad, la moralidad de la vida pública y la Doctrina Social de la Iglesia.
En último lugar se ha tenido rato de diálogo y hemos terminado dando las gracias al profesor Gonzalez Fabre por su colaboración.
A continuación se encuentra el documento de sivió de hilo conductor de la intervención por parte de Gonzalez Fabre.

23 nov. 2015

ANÁLISIS DE LOS OBJETIVOS DE DESARROLLO SOSTENIBLE (O.D.S)

Guillermo Linares en el Foro JGC. Noviembre 2015
"NUESTRA CONCIENCIA DEBE ESTAR HECHA DE AMOR A LA VERDAD, CUANDO GUSTE Y CUANDO NO GUSTE, QUE SERÁ LA MAYORÍA DE LAS VECES. HAY QUE HACER VIDA MILITANTE TAMBIÉN A DISGUSTO,
 A PESAR DE MI YO".

        Julián Gómez del Castillo


Queridos amigos, el pasado viernes 20 de noviembre en la Casa Cultura y Solidaridad del MCC ha tenido lugar el comienzo de un nuevo curso, el número cinco, del Foro Julián Gómez del Castillo

Si bien el curso pasado empezamos abordando el análisis de lo que era el Global Compact con nuestros amigos de Manos Unidas, hemos querido continuar el tema abordando un análisis de lo que supone la aprobación reciente por parte de las naciones unidas de los objetivos de desarrollo sostenible hasta el 2030.

Para ello hemos contado con la reflexión de Guillermo Linares, ingeniero informático y miembro del Movimiento cultural cristiano.

Se ha planteado a lo largo de la exposición y diálogo posterior que tras el balance escandaloso de los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM), la ONU ha lanzado una nueva estrategia para con el fin de reducir (nunca se platea acabar) el hambre y la miseria. Para ello plantea los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), incluidos en la Agenda del Desarrollo Post 2015, recientemente aprobados en la Cumbre para el Desarrollo Sostenible.

Se estima que para alcanzar los ODS serán necesarios más de 11.500 millones de dólares anuales hasta 2030. Ante la reducción de las contribuciones económicas de los Gobiernos, la ONU se ha vuelto a las empresas para conseguir financiación, impulsando el Pacto Mundial (Global Compact).

Con el aval “filantrópico” de la ONU, bajo el disfraz de la Responsabilidad Social Corporativa y la mentira de la “cooperación”, la “ayuda” a los países empobrecidos y la sostenibilidad medioambiental; multinacionales y entidades financieras seguirán haciendo negocio con los empobrecidos.


En el fondo de esta nueva estrategia está la reducción de la población mundial bajo el pensamiento de que si somos menos tocaremos a más el instrumento criminal de esta estrategia será la promoción del aborto y las esterilizaciones masivas, mientras el robo sistemático a los empobrecidos de la tierra por los mecanismos financieros y comerciales seguirá siendo una realidad. 



30 may. 2015

ANÁLISIS DE LA SITUACIÓN POLÍTICA ESPAÑOLA TRAS LAS ELECCIONES

El foro JGC ha cerrado este curso con este último encuentro para dialogar sobre la situación política en la que nos encontramos aprovechando el acontecimiento de las elecciones municipales y autonómicas que acaban de tener lugar en nuestro país.


Se ha comenzado la presentación del acto con algunas reflexiones de Julián sobre la democracia que para él era igual a autogestión, de la cual no se ha hablado en estas elecciones y nos tememos que tampoco se hablará en las próximas.

Julián fue el gran promotor de la autogestión en España a la que consideraba como la forma de cultura que expresaba la prioridad de la persona humana como máximo valor en todos los planos del vivir humano. También en el plano político. 
La autogestión, de forma simple, podemos decir que es el derecho del hombre a autogobernar y autoprotagonizar su existencia personal y colectiva.La definición más clara de democracia es la más clásica: "Poder del pueblo, por el pueblo y para el pueblo ». Es decir, AUTOGESTION. Poder DEL, POR y PARA el pueblo, nada de participación. Cuando tenía 11 años el capitalismo me llamó a participar en la economía sacándome de la escuela y poniéndome a trabajar; esa participación no sólo no hacía democracia, sino que destrozaba mi vida.
Esta es la democracia que ahora ofrece el capitalismo financiero. Todos a participar, hasta los niños, aunque haya que esclavizarlos, pero de ninguna manera que ninguno gestione. Participar, SI ; gestionar, NO. Los pueblos son conducidos así a la participación que oprime, no a la gestión que libera.
Levantamos la voz de alerta. La democracia de participación genera; si lo necesita, hasta fascismos, tanto para la derecha como para la izquierda. Así lo hemos conocido en la historia y se puede repetir.
Sólo la AUTOGESTION de los pueblos impide los fascismos, tanto el de los ricos como el de los pobres. Sólo así se hace democracia que, sea poder del, por y para el pueblo.
Editorial “Autogestión” de la Revista Autogestión , nº 24 junio de 1998.

A continuación se ha presentado un análisis del resultado de las elecciones municipales y autonómicas en la que destaca el batacazo de los partidos tradicionales, PP y PSOE y la irrupción de nuevos partidos en el panorama político español con Podemos y Ciudadanos. Este análisis ha corrido a cargo de Alberto Ortiz Jiménez.

Después de un primer análisis de los datos electorales, Carlos Llarandi ha hecho una reflexión de esos datos dentro del contexto de la realidad más amplia del mundo en que vivimos. Un mundo y una sociedad marcada por la necesidad de cambio del sistema neocapitalista imperialista actual. Este sistema imperialista del siglo XXI está trabajando con unas estructuras políticas de los siglos anteriores y necesita el cambiar a otros instrumentos y estructuras que respondan al nuevo dinamismo económico tecnológico del nuevo imperialismo.


Hemos acabado el encuentro con un diálogo entre los asistentes y un dialogo informal en torno a la mesa, agradeciendo la asistencia y colaboración en el desarrollo del Foro Julián Gómez del Castillo nos despedimos, Dios mediante,  hasta el próximo curso.